分析蒲松齡《聊齋志異?葉生》的藝術(shù)特色?

蒲松齡的《聊齋志異》是中國古代文學(xué)史上最著(zhù)名最偉大的短篇小說(shuō)集；經(jīng)過(guò)三百多年的流傳，《聊齋志異》中的故事早已家喻戶(hù)曉。這是一個(gè)花妖狐魅，幻想中的天地；可又能在現實(shí)的人生中尋找到故事中的種種真性情。

除了大量反映家庭、婚姻和愛(ài)情問(wèn)題的篇章，關(guān)于對科舉制弊端的抨擊諷刺的篇章也占了很大的比重。在這類(lèi)作品中，《葉生》當是獨具一格，寫(xiě)的最深沉的一篇了。故事的大概是這樣。

淮陽(yáng)葉生“文章詞賦，冠絕當時(shí)”，卻屢試不中，悲憤填膺，抑郁而死。但他死不瞑目，其鬼魂又幻形入世，盡力教導很賞識自己的邑尹丁乘鶴之子學(xué)習舉業(yè)，使那個(gè)青年人考中進(jìn)士，自己也“入北闈，竟領(lǐng)鄉薦”。他說(shuō)：“借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰之罪也，愿亦足矣。且士得一人知己可無(wú)憾，何必拋卻白纻，乃謂之利市哉！”懷才不遇的心境表露無(wú)疑，悲憤之極，又無(wú)可奈何。然而葉生北闈中式后，衣錦還鄉，見(jiàn)“門(mén)戶(hù)蕭條，意甚悲惻”，聽(tīng)妻子說(shuō)：“君死已久，何復言貴？”不啻迎頭一棒，使他無(wú)言以對，便“憮然惆悵。逡巡入室，見(jiàn)靈柩儼然，撲地而滅?！?/p>

一個(gè)本已經(jīng)死去的人，竟然憑著(zhù)一股怨氣而又幻出一個(gè)人形去繼續實(shí)現自己的理想，讀到這些我們只能驚嘆蒲氏著(zhù)文的立意之奇巧、構思之新穎、想象之豐富。這應該是這篇文章最明顯的藝術(shù)特征了。

《葉生》所表現的第二個(gè)藝術(shù)特征是反映時(shí)事，現實(shí)性強?？婆e制度發(fā)展到明清時(shí)期，流弊越來(lái)越明顯。為了獲得一官半職，讀書(shū)人埋頭于時(shí)文八股，“代圣賢立言”，有的考生拉關(guān)系走后門(mén)，甚至行賄行騙，撈個(gè)舉人、進(jìn)士；有的主考官，或有眼無(wú)珠，或徇情枉法；以致真才實(shí)學(xué)者往往名落孫山，而那些文墨不通、品行低劣者往往又擠入衣冠之列，使本為選拔人才的制度，成為扼殺人才的機器。葉生如此的遭遇蒲松齡也深受其害，這應該是他寫(xiě)這篇文章的原始動(dòng)機。

第三，文章所塑造的幻想人物具有具體的原型特點(diǎn)。了解蒲松齡生平的人應該知道，蒲松齡11歲隨父讀書(shū)，19歲應童子試，以 縣、府、道三個(gè)第一補博士弟子員。當時(shí)主持山東學(xué)政的施潤章，更是對他贊賞有加。但此后蒲松齡卻屢試不第。他開(kāi)始了一生最貧困的生活。后來(lái)他到一戶(hù)姓畢的大戶(hù)名門(mén)教書(shū)，畢家兩代對蒲松齡頗多賞識，賓主相處的十分融洽，蒲松齡在懷才不遇、家道貧寒的境遇中，有了很好的讀書(shū)、寫(xiě)作的良好條件，也感到比較滿(mǎn)足，就這樣30年春來(lái)秋去，直到古稀之年才撤帳歸家，到也有了“養老之田五十余畝”。此后才過(guò)了幾年無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的舒適日子，也是這時(shí)才博得個(gè)歲貢功名。原來(lái)葉生就是蒲松齡自己人生的影子。同樣的少年得志，同樣的屢試不中，同樣的成為為大戶(hù)教書(shū)的先生，同樣的因為學(xué)生的提攜才得以實(shí)現心中夙愿。難怪評點(diǎn)家馮鎮巒說(shuō)“余謂此篇（《葉生》）即聊齋自作小傳，故言之痛心。

《葉生》藝術(shù)特征的第四個(gè)表現是原型來(lái)源于生活，而又高于生活的現實(shí)。為了進(jìn)一步揭示科舉制度對讀書(shū)人毒害之深，作者并不以葉生的生作為結局，而是讓葉生之魂隨丁乘鶴而去，把自己的平生所學(xué)，教給丁，使其學(xué)業(yè)大進(jìn)，很快登位做官。這一方面證明了葉生的確有真才實(shí)學(xué)，考不中并不是文不如人，另一方面也向人們展示了他“己不能達，而徒能致”的悲慘命運。接下來(lái)，作者寫(xiě)葉生因門(mén)生的幫助，獲取了功名，衣錦還鄉，回家見(jiàn)到妻子，說(shuō)道：“我今貴矣?！边@句話(huà)出自生前貧寒、亡已多年的葉生之口，聽(tīng)來(lái)令人心酸、心痛！《儒林外史》中，范進(jìn)中了舉人，瘋瘋癲癲，連叫“我中了”。此二人之言，何其相似乃爾！使人瘋，致人死，死而不悟，這就顯示了封建科舉制度的本質(zhì)。

《聊齋志異》中對于科舉制度的弊病的批判，盡管不及后來(lái)吳敬梓那樣全面、徹底和深刻，但他是清代第一個(gè)以小說(shuō)的形式來(lái)批判科舉制的作家，而且筆鋒相當犀利和尖銳。

《邊城》的寫(xiě)作特色

川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著(zhù)一戶(hù)人家。獨門(mén)獨院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個(gè)人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個(gè)船總叫順順，他是個(gè)灑脫大方，喜歡交朋結友，且慷慨助人的人。他有兩個(gè)兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達，不拘俗套小節。老二的氣質(zhì)則有些像他的母親，不愛(ài)說(shuō)話(huà)，秀拔出群，叫儺送。小城里的人提起他們三人的名字，沒(méi)有不豎大拇指的。端午節翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象?？汕傻氖?，儺送的兄長(cháng)天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話(huà)挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說(shuō)這愛(ài)是兩年前就已經(jīng)植下根苗的。弟弟微笑著(zhù)把話(huà)聽(tīng)下去，且告訴哥哥，他愛(ài)翠翠也是兩年前的事，做哥哥的也著(zhù)實(shí)吃了一驚……

然而此時(shí)，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻愿讓她自己做主。兄弟倆沒(méi)有按照當地風(fēng)俗以決斗論勝負，而是約定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過(guò)弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。碧溪邊只聽(tīng)過(guò)一夜弟弟儺送的歌聲，后來(lái)，歌卻再沒(méi)有響起來(lái)。老船夫忍不住去問(wèn)，本以為是大老唱的，大老講實(shí)情講出后便去做生意，幾天后他聽(tīng)說(shuō)老大坐下水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順也忘不了兒子死的原因，所以對老船夫變得冷淡。老船夫操心著(zhù)孫女的心事，后終于耐不住去問(wèn)，儺送卻因天保的死十分怪責老船夫，自己下桃源去了。船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問(wèn)他，他也沒(méi)說(shuō)起什么。夜里下了大雨，夾雜著(zhù)嚇人的雷聲。爺爺說(shuō)，翠翠莫怕，翠翠說(shuō)不怕。兩人便默默地躺在床上聽(tīng)那雨聲雷聲。第二天翠翠起來(lái)發(fā)現船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發(fā)現老人已在雷聲將息時(shí)死去了……

老軍人楊馬兵熱心地前來(lái)陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著(zhù)儺送的歸來(lái)。儺送也許永遠不會(huì )回來(lái)了，也許明天就會(huì )回來(lái)。

《邊城》寄托著(zhù)沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現人性美的一部。這部小說(shuō)通過(guò)對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛(ài)情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復著(zhù)悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。

沈從文通過(guò)《邊城》這部愛(ài)情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關(guān)于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話(huà)說(shuō)就是，“我要表現的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”?！哆叧恰芬該味衫先说耐鈱O女翠翠與船總的兩個(gè)兒子天保、儺送的愛(ài)情為線(xiàn)索，表達了對田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧靜的生活若和當時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì )相對比，簡(jiǎn)直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿(mǎn)了原始的、內在的、本質(zhì)的“愛(ài)”。正因為這“愛(ài)”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應得的一份哀樂(lè )，為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。

《邊城》正是通過(guò)抒寫(xiě)青年男女之間的純純情愛(ài)、祖孫之間的真摯親愛(ài)、鄰里之間的善良互愛(ài)來(lái)表現人性之美的。作者想要通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著(zhù)“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深?lèi)?ài)著(zhù)對方的年輕人既沒(méi)有海誓山盟、卿卿我我，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒(méi)有充滿(mǎn)銅臭味的金錢(qián)和權勢交易，有的只是原始鄉村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽(yáng)光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個(gè)年輕人對待“愛(ài)”的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。